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標(biāo)題:
廟底溝彩陶的“浪漫旅程”
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作者:
青陽香濃
時(shí)間:
2021-12-18 12:23
標(biāo)題:
廟底溝彩陶的“浪漫旅程”
周飛亞
來源:人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)
圖為廟底溝仰韶文化博物館彩陶墻(復(fù)制品)。
周飛亞攝
中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)百年華誕之際,廟底溝仰韶文化博物館開館了。
廟底溝,中國(guó)新石器時(shí)代考古的一個(gè)里程碑。1956年,考古學(xué)家安志敏率隊(duì)到河南陜縣開展調(diào)查,首次發(fā)現(xiàn)了廟底溝遺址,廟底溝文化因之而命名。《廟底溝與三里橋》成為新中國(guó)第一部新石器時(shí)代考古報(bào)告。誕生于距今6000年左右的廟底溝文化,是仰韶文化中期的典型代表,也是仰韶文化的成熟階段。這時(shí),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟,社會(huì)復(fù)雜化程度加劇,出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落,彩陶技藝也得到較大發(fā)展。
“花開中國(guó)”——從博物館基本陳列展充滿詩意的名字,不難看出廟底溝在中華文明發(fā)展史上的重要意義。
對(duì)于廟底溝文化,“花”是一個(gè)很特殊的意象;ò昙y是廟底溝彩陶上的典型紋飾。古漢語里“花”“華”同音,“華”的本義為“花”,金文中的“華”字就是花朵加上花蒂的樣子,有學(xué)者指出,廟底溝彩陶上的花瓣紋,或許就是華夏之“華”的由來?脊艑W(xué)家嚴(yán)文明先生曾提出中國(guó)史前文明的“重瓣花朵”格局,這一格局即形成于廟底溝時(shí)代,作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶,就是“花心”。
展覽通過一系列重要遺址的發(fā)掘成果,講述了廟底溝文化的來龍去脈、文化面貌及其重要影響。其中尤以彩陶的展出和闡釋最為豐富詳實(shí)。
廟底溝彩陶注重顏色和紋飾的對(duì)比、圖案的對(duì)稱和均衡,有一種獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律美。彩陶是在坯體上先繪再燒,顏料需要耐高溫,因此選材較少,一般只有黑、紅、褐(黃)、白幾種。紋飾以點(diǎn)、線、面為基本元素,通過連續(xù)、反復(fù)、對(duì)稱、共用等構(gòu)圖方式,組合成多種母題紋樣。其中兩種最為常見,一是以圓點(diǎn)、弧線三角形為元素組合成的花卉紋,也被稱為“旋紋”,二是花瓣紋。此外還有象生萬物的鳥紋、魚紋、蛙紋、人面紋以及抽象的平行線、網(wǎng)格等。
彩陶紋飾流暢的線條和出露的筆鋒,說明彩繪用的是類似“毛筆”的工具。有的紋飾是以圖案間的留白來體現(xiàn)的,即“陰紋”或“地紋”,從陰與陽的角度審視,紋飾呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫“計(jì)白當(dāng)黑”的理念,當(dāng)時(shí)已有體現(xiàn)。寫實(shí)與抽象的意向表達(dá),陰紋與陽紋的相互襯托,平視與俯瞰的視覺效果,體現(xiàn)出先民成熟的繪畫技巧和審美情趣。
東到海岱,西達(dá)甘青,南至長(zhǎng)江,北抵燕山,這是廟底溝彩陶走過的廣大區(qū)域。海岱地區(qū)與廟底溝同時(shí)期的大汶口文化彩陶上出現(xiàn)了花瓣紋、旋紋,明顯來自廟底溝。長(zhǎng)江中游的大溪文化,下游的崧澤文化以及西南的橫斷山區(qū)、成都平原,出土彩陶上均可見花瓣紋。河套地區(qū)不僅有廟底溝典型的小口尖底瓶,彩陶上也有廟底溝典型的花瓣紋和幾何紋……
這不僅僅是一些紋飾題材的傳播,更重要的是包含在這些紋飾中的象征意義、藝術(shù)思維與實(shí)踐的趨同,背后則是更深刻的文化認(rèn)同。有專家認(rèn)為,廟底溝彩陶“掀起了中國(guó)史前時(shí)代的第一次藝術(shù)浪潮”,影響了大半個(gè)中國(guó)。
不僅如此,廟底溝彩陶還是中西文化交流之路上的絢麗風(fēng)景。考古學(xué)家李濟(jì)曾提出,在絲綢之路之前,已存在一條“彩陶之路”。以彩陶為代表的早期中國(guó)文化以陜甘地區(qū)為根基自東向西擴(kuò)散,西方的小麥、羊、馬、車以及青銅和鐵器冶煉技術(shù)等,也順著這條通道傳播過來。展覽中特別呈現(xiàn)了黑海一帶庫庫特尼—特里波利文化彩陶的多張圖片,無論器形還是紋飾,都與廟底溝彩陶、甘肅馬家窯彩陶有高度相似性,引人遐思。
百卉含英,開遍大半個(gè)中國(guó),也與同一時(shí)期相隔萬里的文明遙相呼應(yīng)。
《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2021年12月18日 06 版)
(責(zé)編:胡永秋、楊光宇)
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